一个人成功的前提不是他有没有能力改变世界,而是他有没有恒心改变自己

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大伙儿儿的研究指出,另另一每个人所有 对性格和道德的看法是另另一个多十分重要的因素。每个人所有 嘴笨 怀可和道德是不可改变的每个人所有 素质,相信每每个人所有 都要固定不变的道德水平和性格。为什么会么会让,在与人交往时,大伙儿儿的注意力便集中于从别人的言行举止,来推断对方具备哪种性格。都要些人相信性格和道德都要变数,认为另另一每个人所有 的道德和性格是可不让还可否改变的。为什么会么会让,哪些人在社交场合中,不须急于判断别人的性可和道德水平。反之,大伙儿儿会较留心于其他可变的因素和行为的关系。譬如,大伙儿儿会较留心环境因素的改变怎么还可否影响另另一每个人所有 的心理情形,而心理情形的改变,又怎么还可否影响另另一每个人所有 的行为。

在一项研究中,大伙儿儿采用了其他虚构的处境,为什么会么会让问受测者在哪些处境中会哪些反应。其中另另一个多处境是:

(1)你很怕见牙医,但现在却要到牙医那里修补牙齿。

总括而言,要增进每个人所有 的社交能力,一方面要提高对每个每个人所有 别人的都要、思想、感受的洞察力,每个人所有 面亦要细心观察不同的情境和人物,分辨其中不同之处并加以理解,以加强对千变万化的社交环境的掌握。嘴笨 心理学家认为什么会么会交能力是可不让还可否训练提高的,但要真正的提高社交能力,嘴笨 都要一件容易的事,亦非一朝一夕可不让还可否做到,成功不是还是取决于另另一每个人所有 的动机、决心、努力与恒心。

这俩倾向判断行为的好坏和别人的道德性格的人,不但容易忽略别人的心理情形,也较容易不可能 对人多作以偏概全的评价而产生偏执和成见。已有研究证据证明,在美国相信性格是不可改变的人,比相信信性格是可不让还可否改变的人对社会上的少数族成见较深。在香港地区,大伙儿儿也发现相信道德是不可改变的人,和相信道德是可不让还可否改变的人相比,较岐视内地人士。譬如,大伙儿儿会嘴笨 内地的人有较多负面特征,较少正面特征,大伙儿儿也嘴笨 内地的人在香港犯了法,应该受到较严厉的处分。

对环境的辨析能力是社交能力的另另一个多重要次责。另另一每个人所有 不可能 不让还可否对情境间的细微不同之处加以区分,往往更能掌握社交环境的变化而做出合宜的行为,以适应不同性质、千变万化的环境。

大伙儿儿在这有本身情境中,均可不让还可否选取细心地观察周遭的危险讯。譬如,在第十个 处境中,可不让还可否留心哪些武器。大伙儿儿也可不让还可否尽量分散注意力,不去注意其他会令每个人所有 紧张的危险。当然,在见牙医的处境中,主动地监察危险只会令每个人所有 扎住张,肌肉收得扎住,痛苦愈多。但在被胁持的处境中,留心危险可不让还可否提高逃生的不可能 。接受测试的人当中,每个人所有 较能辨析有本身情境的不同,在见牙医的处境中选取分散注意力,在被胁持的处境中选取观察环境。每个人所有 的辨析能力则明显较低,在不同的情境中也选取观察环境。

由此可见,相信性格不可改变的人较重视评估别人的性格和道德,而相信性格是可不让还可否改变的人则较留心别人的行为动机和做事的情绪情形。

社交能力与社交经验的关系这么 密切,不可能 可不让还可否提高每个人所有 的社交能力,大伙儿儿的日常社交生活也会得到改善。大伙儿儿不单可不让还可否减少与别人指在冲突,亦可不让还可否令每个人所有 和别人有更愉快的交往经验。

在一项研究中,大伙儿儿问受测者其他很简单的哪些的问题图片。譬如,"甲旅行时给同事实了些纪念品,那很不可能 是不可能 --"。或"乙将一盒橙汁倒在同学的图画上,那很不可能 是不可能 --"。哪些相信性格是不可改变的人,较多提出"甲是另另一个多善良的人,而乙则是另另一个多无赖"等解释。反之,相信性格是可不让还可否改变的人,较多提出"甲想取悦他的同事,而乙则嫉妒他的同学"等解释。

对别人心理情形的洞察力

洞察别人的心理情形也是社交能力重要的一环。每个人所有 看到别人的行为时,不尝试去了解对方做事时的处境和感受,便马上从别人的行为去判断对方是另另一个多怎么还可否的人。这俩重判断而轻了解的取向,是社交能力发展的一大障碍。

既然主动地作性格判断和道德评价对社交能力的发展有碍,而尝试了解虽人的内心感受对社交能力有利,这么 怎么还可否可不让还可否降低前有本身倾向而加强后有本身倾向呢?

每个人所有 认为什么会么会交能力是和生俱来的特质或属性。譬如,另另一个多社交能力高的人天生较外向、善于交际。所谓"江山易改,本性难移",要改变社交能力实比移山更为艰难。多数的心理学家不须赞同这俩看法。反之,大伙儿儿认为要是能辨认出可不让还可否预测社交能力的因素,便可不让还可否设计其他课程来培训这俩能力。

由此可见,对性格道德的看法,不单与社交能力有关,它也关系到社会上族可不让还可否得到公平平等的待遇。

都要强调的是,"因时制宜"不须指盲目跟随形势变化而改变每个人所有 的行为,亦都要指盲目顺应对方的旨意。

大伙儿儿的研究也显示:辨析能力愈高的人,社交能力也愈高。大伙儿儿在与父母、师长、大伙儿儿和不喜欢的人交往时,较能完成交往目标,并较能改进双方的交情。

对环境的辨析能力要有效地达到社交目标,便要因应情势而作出相应的行为。社交环境瞬息万变,交往的对象亦有不同的特质,要适应不同社交环境、人物,便不还可不是精锐的观察和认知能力不可。

这俩"因时制宜"的说法,不须要是近代西方心理学所提倡。其嘴笨 中国古代典籍中亦常被提到。类事《中庸》说:"国有道,共言足以兴国;国无道,其默足以容。"这便说明了进谏及保持缄默都要合宜的处事土依据,但朝臣采取那种土依据才可产生较理想的后果,却取决于大伙儿儿身处的国家是有道还是无道之国。又以本章开头提及的杨修为例,他是个机智的才子,但他所服侍的主公曹操是个性格多疑的人。杨修自恃聪明而多次道破曹操的心意,故招来杀身之祸。若他的主公是个宽宏絮状,知人善用的人,杨修不但不让被杀,反而会被委以重任。嘴笨 许多人会慨叹杨修生不逢时,但若以"因时制宜"的说法,杨修似乎只顾一时言语之快,却忽略对方(曹操)的思想性格,因而说出其他合乎事实但不合对方心意语句,白白地把性命断送了。由此可见,要成功地达成社交目标,便要审裁客观情势的变化,因时变通,以适应各种各类的社交情境。

(2)你被一持械的胁持在一所公共大楼内。

要有效地提高社交能力、可循两方面入手,一是对社会情境的辨析能力,一是提高对每个人所有 心理情形的洞察力。

辨析能力高的人不一定是社交变色龙,只懂得盲目附和。大伙儿儿有每个人所有 的生活目标,而哪些目标也可不让还可不是其他利他的目标(类事替某筹款)。辨析能力高的人,在追求哪些目标时,懂得审时度势,既不让还可否完成每个人所有 起初不愿捐款的人解囊相助,并让大伙儿儿嘴笨 捐款后心情愉快,这便是辨析不还可否的应用目标了。

在这项研究中,大伙儿儿也测量了受测者与父母、师长、大伙儿儿和不喜欢的人交往的成果,发现越倾向性格道德判断的人,大伙儿儿的社交能力便越差。反之,越倾向作内心剖析的人,大伙儿儿的社交能力也就越高。

都要研究显示,和相信性格可不让还可否改变的人相比,嘴笨 性格是不可改变的人比较喜欢评鉴别人的行为。大伙儿儿看到别人做了一件事情后,便有较大的倾向马上评价这行为是好还是坏。不可能 大伙儿儿专注于评估行为有本身的好与坏,便较容易忽略行为指在的背景和行事者的心理情形了。

亦有证据显示,辨析能力高的人,大伙儿儿会遇上较多愉快的交生经验,而大伙儿儿也较少再次冒出抑郁的情绪。

在大伙儿儿的研究中,曾向受测者描述另另一每个人所有 的行为,为什么会么会让请大伙儿儿将这俩人的资料转述给另一位受测者听。在转述过程中,每个人所有 自发地加入了其他对故事人物的性格和道德判断(类事"他是另另一个多"),而每个人所有 则主动地对故事人的的内心世界加入剖析(类事"不可能 他想取得律师资格,其他其他对有权势的人所做的坏事视若无睹")。